Litland 在本文中使用 使得因 而 基於 而成立的 是什麼?也就是 作為嚴格、完全、事實性、間接立基的基礎。給定 是一些語句集合, 是一個語句, 也是一個語句,讀作「因 而 」,即立基事實。他將後設立基的問題表達為:,什麼立基了立基事實。
首先 Litland 討論了兩個問題:崩潰問題與重組問題。
問題
崩潰問題
Litland 定義,若一個事實是無立基的(ungrounded),那麼它就是基本的(fundamental)。如果有一個對象 是一個基本事實的組成部分,那該對象就是 基本的(fundamental)
崩潰問題可以這樣論證:假設立基事實是無立基的。考慮涉及 的事實,如 ,代表 存在。要嘛 是無立基的,要嘛不是。如果是,那 是 基本的,如果不是,那麼有一個 會使得 。但因為 是無立基的,那麼 是 基本的。
也就是說,假設立基事實是無立基的,那所有對象都是 基本的。
如果你支持 Sider 的純粹性原則:基本的事實應該只包含基本的對象。這或許會是嚴重的問題,但那是因為 Sider 的純粹性原則在切割接縫表達式(joint-carving expression)理論有所基礎。但或許並不是所有的立基理論者都需要接受純粹性。
或許崩潰問題的辯護者也可以支持這樣的立場:假如一個對象未立基於其他事物,我們說它是 基本的,而所有對象都是 基本的。
Litland 認為,崩潰問題有多嚴重,取決於我們如何看待 Fine 的「被立基的事物不超過其立基」的觀點(Fine 2012: 39, 2001: 15–16)。
Litland 給了這樣一個例子:假設電子 的存在是未立基的。集合 的存在立基於 的存在,依此集合 不是 基本的。假設 是未立基的。那麼為了使 存在,僅僅讓 存在是不夠的, 的成立也必須要被確保。這麼一來, 的存在便會超過 的存在。
重組問題
另一個主張立基事實應被立基的原因是,基礎事實可以自由在模態上重組,維根斯坦在 Tractatus 中是這樣表達的:「任何事物都可以是或不是這個情況,並讓一切保持不變。」(Wittgenstein 1921: § 1.21)
基本事實的自由重組的觀點在立基的文獻中被廣泛地接受(Bennett 2017: 190–92; Cameron 2010; Schaffer 2010: 40; Ismael and Schaffer 2016; 對自由重組的批評,參見 Wang 2016; Wilson 2010),但假若如此,立基事實便不能是無立基的:假設 是基礎的,並且 。立基在這個意義上是事實性的,亦即,必然地,若 ,則 。但這意味著不能同時有 和 ,表示 和 無法自由重組。因此, 必須被立基。
Loss(2015)基於這個觀察進一步主張,如果所有事實都在無立基的事實中被立基,並且 是基礎的,那麼 會被 部分立基。這個論證大略如下(詳細的論證可參考 Loss 2015):
首先需要兩個假設:
- 必然律:若 ,則 。
- 立基是事實性的(factive)。
以下是論證過程:
- 令 是一些使得 的無立基事實。
- 根據必然律,1 可以推出 。
- 根據事實性, 成立。
- 2 和 3 透過模態邏輯可以推出 。
- 4 代表 和 不能自由重組(根據前段)。
- 由於 和 是基礎的,所以 必須屬於 。
- 因此, 部分立基 。
無限後退
很自然地,如果所有立基事實都必須有立基,那將會有無限後退的隱憂。Litland 主張,這種無限後退無論如何不會是無限回歸。Schaffer 則認為(2010)確實會發生無窮後退,這問題我們會在其他章節討論到。
之所以不會導致回歸,Litland 給了一個簡單的論證:假設 ,因此 並不立基 , 可以包含所有我們知道的無立基事實,但不能包括 這個事實。
後設立基有對應事實嗎?
Audi(2012)提問,或許立基是否只是關係,並沒有對應的事實?這樣的觀點如果成立,後設立基的問題或許就不會出現。
解決方案
首先我們應該尊重崩潰問題,也要考慮立基事實是否可以自由重組的問題,還需要尊重以下兩個狀況(Clark 2018):
- 遞移性:若 且 ,則 (Dasgupta 2014)。
- 合併性:若 且 ,則 。
向上反基元論(Upwards Anti-Primitivism)
Litland(2017a)、deRosset(2013)和 Bennett(2011)主張,若 ,則 。即便只有 Litland 承認, 是 唯一的全立基,但 Litland 認為其他人也該承認。
這觀點又稱「直接說明(The Straightforward Account)」(Litland 2017)、「簡單化約論(Simple Reductionism)」(Dasgupta 2014)。而「向上反基元論」則來自 Bennett(2017)。
根據這種論點,所有立基事實都被立基,所以立基事實無法自由重組。此外,如果 是被某個不包含 的事實 所立基, 就會是由 所立基,而 並不包含 ,因此不會有崩潰問題。
然而 Bennett 的主張不只是「若 ,則 」,他還主張立基對被立基具有責任之類的更強烈關係。如果特定物理狀態立基了人對咖啡的渴望,那麼作為這個複雜物理事實的一部分,就是要實現對咖啡的渴望。
一種對「作為…的一部分」的看法,是本質論的。假設 的意思是「it’s true in virtue of what it is for it to be the case that p that…(它之所以為其所是,是因為 )」,看起來 Bennett 承認:
- 向上本質:
Litland 認為有兩個反例:
- 蘇格拉底的存在立基了 的存在。但蘇格拉底的存在應該對該單集是否存在一無所知。
- 假如效益主義是對的,那看起來無法與「無規範性」的要求相容:若性質 P 是非規範性的,那麼 P 的本質沒有規範性特徵。
解釋性論證(Explanatory Arguments)理論
Litland(2017a)的提案可以如此簡述,首先,如果 非事實性(non-factive ground)地立基 ,那麼假如 成立, 也必須成立,即便它們可能都不成立,Litland 使用 代表非事實立基。
Litland 的主張首先是, 非事實地立基 ,表示有一個解釋性論證 能從 結論出 。這裡有一個直覺的引入規則。
Fine(2012:47–48)將真理區分成「未立基(ungrounded)」與「有空立基(have empty ground)」或「零立基(zero-grounded)」。解釋性論證可以很好說明它們的區別。
因此對於 Litland 而言,所有為真的非事實性立基主張都是零立基的,而事實性立基 則是以 和 所立基的,這麼一來,就確保了向上反基元論的基本立場。
和 deRosset(2013)的差別處在 deRosset 不使用非事實性立基,而是表明 直接受到了上述引入規則所支配,這也能推導出 是在 上立基,差別在於它不部分地在 上立基。
反駁
Clark(2018)認為這是直覺的:如果 且 ,那麼 ,但向上反基元論看起來會說 實際上立基於 。
向上反基元論可以反對這個直覺,像是這樣的例子:人們可能會問,為什麼 成立?因為 、 立基 , 又立基 ,但我們會認為 立基 會是 的立基嗎?
Litland 可以進一步主張,我們可以引入新的運算符 ,來表明 代表 到 只有一個一步論證,也就是直接立基。因此 可以從 ,,…, 解釋地推斷出來,這就符合了上述直覺。
向上反基元論因此除了可以接受 Clark 的直覺,也可以允許 有除了 之外的其他直接立基。這使得立基事實因此是過度確定(overdetermined)的(Clark),Litland 承認這可能是問題,但是是無害的,若 除了 也立基 和 ,但 、、 間並不是獨立的。
最常見的對向上基本論的反駁: 和 都單純地立基於 ,但根據向上反基元論者的看法, 和 的立基僅僅是 。Dasgupta(2014)認為,但這兩個的立基肯定不同,因為它們的運作方式完全不同。
向上反基元論者可以主張,立基不需要有所不同,完全相同的立基可以立基不同的事實,這裡可能也是一樣的例子。這邊的討論需要更多的研究。
也可以透過本質論來解釋連接詞和否定詞的運作方式為何不同,但可以有相同立基。假如 ,任何連接詞(disjunctions)和受連詞(disjuncts)之間都有其一般性,我們會有(Rosen 2010 的 Formality 原則的實例):
而這對此連接詞而言是本質的,因此有(Rosez 2010 的 Mediation 原則的實例):
- (E)
接著考慮 ,我們也有:
和
- (E )
即便這樣的解釋不見得真的能幫反基元論背書,甚至像 () 這樣的主張可能也是反基元論的核心競爭者,端看此事實是否是作為一種立基在運作。
連接論(Connectivism)與試驗論(Trialism)
再次考慮 ,在受連詞和連接詞之間存在一般性的連接。連接論主張,事實 立基於 和該一般性連接。這種一般性連接或許是上述關於本質的事實,也可能僅是必然性,也或者是概念上的真理、或是它是形上學法則的事實。
Litland 打算討論本質主義連接論(Essentialist Connectivism),主張 (E) 和 一同立基 等,也表示 和 有不同的立基。
一般而言的本質主義連接論是這樣的形式:
- 任何立基主張 都是某個一般性 的實例;
- 在 中有一些成分 ,使得 (即本質論事實);
- 和 立基 。
但看起來連接論並沒有解決崩潰問題。因為,像 (E) 這樣的事實是由什麼立基的?
Dasgupta 認為,立基立基事實的本質論事實(essentialist facts)是無立基的,我們將稱作原始本質主義版本的原始連接主義(brute essentialist version of brute connectivism),其他還有原始必然主義版本、原始概念主義版本和原始法則主義版本(Dasgupta 2014: 568)。
這個主張的問題可以考慮這樣的立基事實:
(單身漢) Bob 是男人,Bob 是未婚的 Bob 是單身漢。
但如果按照 Dasgupta 的解釋,根據純粹性原則,「作為單身漢」的性質成了基本性質。這結果將不太令人滿意。
Dasgupta 的解決方案是一種試驗論的版本(來自 deRosset 2013),這想法一般來說是,不應該只因為一個對象出現在無立基的事實中就將其視為基本的,只有一種特殊類型的無立基事實才是如此。Dasgupta 透過實質性(substantive)和自主性(autonomous)來劃分這個區別,前者適合給與解釋,只是沒有解釋,後者不適合給與解釋。
Dasgupta 以兩種方式來類比這個區別,第一種是透過因果解釋來類比,例如宇宙的初始就是能夠給與解釋但沒有解釋的,而數學事實是無法給與解釋的。Dasgupta 將立基等同於形上學解釋,而自主性事實就是不適合給與解釋的事實。Glazier(2017)和 Raven 反對這個類比。
第二個類比則是將自主性事實類比於規約性定義(stipulative definition),就像問一個定義如何證明是沒意義的。Sider、Glazier(2017)和 Raven 都反對這個類比,他們認為規約性定義並非不能被證明,只是因為定義不是對象語言中的語句。
Fine(2005)也提出一個有關的區別:世界性事實(worldly fact)與超越性事實(transcendental fact),前者和情況如何有關,後者則無論情況如何。如只要 是適真的, 的事實是世界性的,即便它必然為真,而超越性事實則完全不依賴情況如何都是相同的事實,Fine 認為這像是提供變化發生的不變框架。
但反基元主義者也不可輕忽這個問題,只要支持單身漢命題的本質事實是無立基的,崩潰問題就會發生。
Schaffer(2017)發展了原始法則主義版本的試驗論:一個形上學解釋有三個部分,立基者、被立基者與連結(link),這是被立基者如何被立基者立基的原則描述。而連結原則(linking principle)是無立基的,但不代表出現其中的東西是基本的。但 Schaffer 看法不同於 Dasgupta,Schaffer 並不同意「如果 立基 ,上帝只要實現 就能實現 」的口號,他認為上帝還需要確立連結原則。
非系统說明(Unsystematic Accounts)
Sider 建議我們拒絕向上反基元論和連接主義者的共同前提:存在一個能解釋什麼立基了立基事實的統一描述。就像物理主義上,我們只是承諾有某種能解釋心理如何立基於物理的描述,但並不需要統一的模式。
Sider 認為,應該列出一些事實類型,從中可以找到立基事實的立基,並展示我們如何在一系列情況下使其發揮作用,他主張可以在這邊尋找:
- 實際發生的事情的模式;
- 模態事實;
- 關於相關問題中的立基事實的形式或組成部分的事實;
- 後設語言事實(metalinguistic facts);
- 關於基本性的(fundamentality)事實。
考慮這樣的狀況來看為什麼這可以避免崩潰問題:「川普贏得選舉」立基了「川普贏得選舉或川普破產」。相關的模式是,贏得選舉的人,要嘛贏得選舉,要嘛他破產。這個立基事實立基於「川普贏得選舉」和這個模式的一般化。
但直覺來看,贏得選舉和破產的性質並不是基本的,模式的一般化必須立基於不涉及贏得選舉和破產的事實,我們可能找得到,可能找不到。如果找不到,那崩潰問題是一般化造成的,這和後設立基無關,如果找得到,那後設立基就解決了崩潰問題。